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《连昌宫词》是一首长篇叙事诗，它通过作者与一宫边老翁对话的形式，写出了连昌宫的兴衰变迁，形象地道出了安史之乱爆发的主要原因。洪迈《容斋续笔》卷二云：“唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁婆昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》讽谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。·一今之诗人不敢尔也。”那么，此诗的讽喻性已很明确，而它在当时就得到文坛的好评以至于流传至今，又说明http://www.aidwz.com/gushi/tangchao.html' target='_blank'>唐朝时的舆论还是相当自由的。

连昌宫是唐代皇帝行宫之一，于高宗显庆三年(658)建造，故址在河南府寿安县(今河南宜阳)西十九里。据陈寅洛考证，唐玄宗与杨贵妃两人并没有一起去过连昌宫，而诗中有关他俩在宫中的一段生活，是诗人根据传闻加以想像而虚拟的。当然，诗人充分发挥了他的艺术想象力，把发生在不同时间、不同地点的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，使安史之乱前连昌宫内繁华兴盛的景象得到更大程度的渲.染，从而更突出了主题。

诗的前半部分为宫边老翁诉说连昌宫的今昔变迁。先极写连昌宫昔日之盛。寒食节的夜晚，百姓禁烟，宫里却灯火辉煌。唐玄宗和杨贵妃正在望仙楼上通宵行乐：

夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特救街中许燃烛。春娇满眼睡红峭，掠削云类旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管笛。遗巡大遍《凉州》彻，色色龟兹轰(录续》。李漠压笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。平明大驾发行宫，万人歌舞途路中。百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风。“贺老琵琶定场屋”中的“定场屋”三字，把贺怀智的身份、演技以及在宫廷音乐会中的地位都概括了。而“力士传呼觅念奴”一句下，诗人曾自注道：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酌宴，累日之后，万众喧隘。严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼于楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，那二十五郎吹小管逐，看人能听否？’未尝不悄然奉诏。其为当时所重也如此。”邺二十五郎也即上诗中的二十五郎，为那王李承宁，以善吹管笛而闻名宫内。张枯有一首《那王小管》：“貌国潜行韩国随，宜春深院映花枝。金舆远幸无人见，偷把那王小管吹。”貌国与韩国皆为杨贵妃的姊姊，韩国夫人为大姊，貌国夫人为三姊，她与杨国忠以从兄妹而私通，曾成为诗人们讥讽的题材。杜甫的《丽人行》“前半竭力形容杨氏姊妹之游冶淫逸，后半叙国忠之气焰逼人。”(施补华《观佣说诗》)也正是揭露这些外戚的绝好诗篇。这里，诗人将杨氏姊妹以车斗风、呼拥玄宗回驾时万人夹道歌舞的盛况刻画得非常逼真，“使今世之人读之，犹可想见当时之事”(何良俊《四友斋丛说》)。

自然，乐极生悲，有极盛就必有极衰。安禄山叛军攻破了东都洛阳，连昌宫从此荒芜废弃。即使安史之乱平定之后，连昌宫还是长期关闭，玄宗以后的五个皇帝都再无心思光顾连昌宫，宫内一派荒芜景象：

荆棒栉比塞池塘，狐兔骄痴缘树木。舞榭敬倾基尚在，文窗窈窕纱犹绿。尘埋粉壁旧花铀，乌啄风筝碎珠玉。上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。蛇出燕巢盘斗拱，菌生香案正当衙。一片断壁颓垣与昔日的狂欢歌舞形成鲜明的对照。同时，在一派荒芜、幽森的衰败氛围中，诗人时不时又掀起一点小小的感情的波澜，如当写到“寝殿相连端正楼”时，笔下竟然出现了杨贵妃的倩影：“太真梳洗楼上头，晨光未出帘影动”，紧接着的，则又是“至今反挂珊瑚钩”，这笔锋的一转一正，令人再次从当年唐明皇与杨贵妃在端正楼的寻欢作乐中，回到寂寞无人的连昌宫中，诗歌的调子越弹越凄凉、悲切了。

为什么会这样？“太平谁致乱者谁”？这也是本篇主题之所在。诗人接下去还是借老翁之口道出了安史之乱的原因：

开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，貌国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀记得杨与李。庙谋颠倒四海摇，五十年来作疮痰。显然，贵妃与外戚骄横跋！}，宦官与奸相又专权误国，终于给唐皇朝带来了动乱和灾难。最后，诗人以“老翁此意深望幸，努力庙漠休用兵”作结，点出了全诗的创作主旨：希望朝廷努力策划好国家大事，安定社樱，再不要内战用兵。

《连昌宫词》与<长恨歌》历来是并提而论的，但究竟孰优孰劣，历代也有不少评论。宋张邦基《墨庄漫录》中有这样一段话：

白乐天作《长恨歌》，元微之作《连昌宫词》，皆记明皇时事也。予以谓微之之作过乐天。白之歌，止于荒淫之语，终篇无所规正；元之词，乃微而显，其荒纵之意皆可考，卒章乃不忘藏讽，为优也。这段话也代表了一部分人的观点。就两诗的艺术成就来看，《连昌宫词》也胜于《长恨歌》，白诗有些语言，往往使人有滑与俗之感。